Ateu Racional e Livre Pensar

A ética que defende meus interesses não é ética, a moral que traga resultados certos para mim não é moral, são interesses, desta forma deveria, no mínimo, melhor criticá-las e mais profundamente racionalizá-las. Entendo que a ética exista para ajustar um melhor relacionamento social, e a moral sendo algo mais prático, deva ter a missão primária de servir de cola, de limites, e de consonância coletiva para um bem viver, e não devem nunca defender meus interesses. Se os interesses pessoais estão alinhados ao bem social, quanto melhor, mas talvez seja falacioso crer nisto, talvez seja melhor repensar mais profundamente sobre isto. #ateu #ateuracional #livrepensar #ateuracionalelivrepensar ateu ateu racional ateuracional livre pensar   livre pensador   livre pensadores Sou um ateu racional e um livre pensador, ou melhor, eu sou um ateu que tenta ser (que se compromete a ser) racional e livre pensador.

Cada vez mais tem-se a certeza de que nossas emoções afetam o nosso julgamento moral. Cada vez mais esta assertiva é corroborada por pesquisas de ponta e sérias. Vamos pensar em duas situações que envolvam salvar crianças, onde um dos pensamentos interage diretamente com os centros neurais da emoção, e o outro pensamento, quando muito, tem uma mínima interação com estes centros, ou mesmo nenhuma interação. O que entendo importante dizer antes de partirmos para o exercício mental, é que para especialistas e pesquisadores da moral, os dois pensamentos representam fatos que por si só, são indiferentes do ponto de vista moral, entretanto para a maioria de nós, acabamos por agir de forma diferente, sendo a emoção o seu grande elo diferenciador de nossas ações. O primeiro exercício seria você se pensar em um casamento de alguém importante para você, que tenha te levado a comprar um terno cujo custo está acima de suas posses normais. Como o salão estivesse lotado, e a fila para acesso ...

Pode parecer incrível, até mesmo inacreditável, mas é bem possível, e eu acredito que a verdade contenha, pelo menos alguns tons deste fato, que a moralidade tenha notas evolutivas atreladas com o horror do guerrear. A maioria das sociedades “simiescas”, incluindo a dos chipanzés, demonstram que a hostilidade extragrupo intensifica a solidariedade intragrupo, e isto, a necessidade de maior coesão da sociedade (intragrupo) na defesa forte contra os membros da sociedade dos “de fora” (extragrupo), ao longo do tempo nas sociedades dos grandes primatas, fez naturalmente que interesses individuais fossem minimizados e até mesmo relegados, pelos interesses da sociedade como um todo, que passam a ser de maior valor. A necessidade de defesa dos nossos para guerrear com os forasteiros, cria um forte estado comunitário intragrupo, que acaba por forçar e superar elementos e interesses inicialmente tidos como antagônicos. Hoje em dia, em nossa sociedade, percebe-se isso acontecendo naturalmente...

De alguma forma, se não todos, pelo menos um número incontável de viventes humanos já pensou sobre moralidade, e em algum grau subjetivo tem uma visão e uma crença sobre o que seja moral e o que entende como imoral, alguns com franco escopo de fundo conservador, e outros com uma paisagem de fundo mais envolvente e muito mais libertária, mas entre estes dois conceitos e percepções do assunto, acaba por que cada um dos viventes perceba um tom qualquer sobre o grande espectro do que seja moral. Para muitos, moral e ética seriam praticamente a mesma coisa, o que não é verdade.  Somente pela enorme escala de tons que cobriria todo o espectro do que é moral, não só pela intensidade, mas também pela característica, pelos atributos e predicados, e por cada particularidade em si, fala por si só, a impossibilidade de definirmos claramente o que seja moral, neutro ou imoral, agravado pela “verdadeira” importância que a maioria acredita dar ao assunto. Cada um que se ateve a tentar estu...

Na inexistência de uma moral absoluta e universal, cabe-nos construir a nossa própria linha de base moral, fundamentada em princípios de AMOR, de bem querer, de respeito e de razão, onde a dignidade social possa ser maximizada e o espírito mental humano valorizado. O que tento ensinar aos meus filhos neste assunto é que exatamente por não ser a ética algo absoluto e universal, e nem a moral um algo de manual, sendo elas muitas vezes variáveis ao longo do tempo, mutáveis ao longo da extensão geográfica e dependentes diretamente de princípios culturais, não devemos procurar nenhum balizamento universal para valorar nossos atos morais, e sim nos debruçar de forma crítica sobre cada ato, comportamento, conduta ou atitude, pois que cada situação é em si uma situação única e que merece um maior compromisso em sua análise. Somos atores dinâmicos, em um mundo dinâmico, e devemos construir nossa linha moral cuidando de que cada um de nossos atos seja tão mais moral quanto mais ele maximi...

Infelizmente para nós, a verdade e a moral não andam necessariamente lado a lado, e nem existe razão natural para que assim o fosse. A verdade e a moral são de naturezas diferentes, eu até ousaria dizer que aquela é, e esta apenas está. Em verdade, a moral e a verdade, diversas vezes estão em hemisférios opostos. Muitas vezes a verdade nos parece imoral, e outras vezes a moralidade não reflete a verdade. Isto nos parece, a princípio, uma tragédia existencial. Gostaríamos de conhecer toda a verdade real da vida e do universo, e gostaríamos que ela sempre refletisse valores que consideramos éticos e morais. Não existe absolutamente nenhuma razão natural para que isto assim o fosse. A verdade por si só é aética, não apresenta, nem representa valores quaisquer em si mesmo, ela reflete a realidade seja esta social, mental ou física, ela é sempre natural e imanente em sua amplitude. A moral reflete nossos princípios culturais e pessoais, são valores que atribuímos as coisas e tamb...

De forma corrente, comum, ser  relativista seria entender e assumir que os pontos de vista, as interpretações, as percepções, os entendimentos, não possuem em si só, alguma verdade absoluta ou validade intrínsecas, mas eles possuem tão somente um valor relativo (em relação ao que deles valoramos, e as qualidades secundárias que deles percebemos), subjetivo, de acordo com diferenças na percepção, nos preconceitos, e na consideração pessoal do percebido, e por que não, nos interesses individuais, ou nas catequeses massificadas, e também nas induções, nos “ancoramentos”, e no foco dado. No geral quanto a este tipo de posicionamento, concordo muito com ele, deixando claro apenas que entendo que exista uma verdade absoluta, mas jamais nas nossas interpretações, percepções ou compreensões. A verdade absoluta está na realidade, está fora de nosso subjetivo, que apenas tenderá a vê-la em parte, filtrada, e distorcida. Já de modo mais filosófico, o relativismo seria algo mais profundo, q...

Não adianta o grito surdo da falta de comprometimento entre o esbravejar e o agir, entre o reclamar e o se expor, entre o culpar e a ausência de atitudes, entre a revolta meramente intelectual e a busca de uma transformação do real; que mais parece um sussurro da inação, um murmúrio da conivência, e o silencio da omissão.

Ética e moral não são sinônimos. Moral reflete uma estrutura de convivência em sociedade, regras e normas que em geral são mantidas pela própria sociedade, com o pressuposto de facilitar o bom convívio em sociedade, mas que muitas vezes refletem os interesses de quem está no poder, seja político, econômico ou religioso. Moral, assim, é mais um respeito as práticas estabelecidas, e quem segue estas regras, é em geral uma pessoa moral, mas devemos ter cuidado com as regras em si, com quem as defende, e a quem interessam tais regras, pois que podem acabar sendo antiéticas para a própria dignidade do viver.  A moral é sempre fortemente influenciada pela cultura local, pelo tradicional, por costumes, hábitos e crenças. Assim, entra em cena a ética. A ética é mais filosófica, entre outras coisas a ética busca estudar, analisar e destrinchar os efeitos das práticas morais estabelecidas, com o foco maior na equidade social e no respeito ao direito e aos deveres de todos para com tod...

Segue abaixo, integra da entrevista concedida pelo Primatólogo, biólogo e psicólogo Frans de Waal à Marcelo Marthe, publicada pela revista Veja.  O link http://veja.abril.com.br/220807/entrevista.shtml aponta para o original desta entrevista. A moral é animal Entrevista: Frans de Waal O maior dos primatologistas mostra que traços "exclusivamente humanos" também se encontram nos outros primatas. Por Marcelo Marthe O holandês Frans de Waal, de 59 anos, é a maior autoridade mundial no estudo dos primatas – a ordem do reino animal à qual pertencem o homem e os macacos. Desde 1977, ele se devota à observação da psicologia e das relações sociais de espécies como os chimpanzés. Com suas pesquisas, De Waal demonstra que a distância entre o ser humano e os animais é infinitamente menor do que muitos cientistas e filósofos sempre supuseram – o que reafirma as idéias do inglês Charles Darwin sobre a evolução. No livro Eu, Primata (recém-lançado no Brasil pe...